RISULTATI RICERCA

La participation des personnes concernées (par une situation, un traitement, une condition de santé) à la recherche, l’enseignement et l’élaboration des services se retrouve dans les der-nières années sur le devant de la scène. À partir d’une enquête sur un programme de réinser-tion au travail dans le domaine psychiatrique, se réclamant d’une approche de la "pleine ci-toyenneté", le contenu de cette dernière est problématisé. Les propos des participant×e×s à l’étude parlent surtout d’exclusion sociale et de désir d’appartenance communautaire. Les écrits officiels et de recherche se réfèrent de leurs côtés plutôt aux rapports aux institutions, respectivement à la participation civique et sociale. Cette opération discursive de traduction d’expériences dans un cadre d’analyse interroge la place faite au savoir expérientiel des per-sonnes concernées, dont la reconnaissance est un enjeu non seulement de démocratie sani-taire, mais de rapports entre différentes formes de connaissance. Mots-clés: savoir expérientiel; citoyenneté; réinsertion; psychiatrie; santé mentale

Dans le milieu médical, l’approche qui a longtemps prédominé à l’égard des voix est de les faire taire par la médication et de ne pas aborder le sens qu’elles ont pour les personnes de peur d’alimenter l’entente des voix et la détresse des personnes. Une des conséquences de cette situation est que les personnes disposent essentiellement des termes proposés par la psychiatrie - délires, hallucinations, symptômes, maladie, diagnostic - pour parler de leurs voix, ce qui peut avoir pour effet d’enfermer la parole des personnes dans le discours médi-cal. Dans les groupes d’entendeurs de voix, les personnes reprennent la parole dans un es-pace sécuritaire entre pairs et développent leurs propres explications à propos de leurs voix. L’article décrit les retombées positives de ce processus qui permet l’ouverture à un plura-lisme explicatif psychologique et parapsychologique des voix. Nous soulignons néanmoins la persistance des explications médicales des voix au sein de ces groupes en raison de leur so-cialisation de long terme au langage psychiatrique et de l’autorité des discours médicaux. Mots clés: groupes d’entendeurs de voix; pluralisme explicatif; récit; santé mentale; multisi-gnification; injustices épistémiques.

Enjointes à la réadaptation au travail sous le régime d’activation de l’Assurance-invalidité suisse, les personnes paraplégiques élaborent un modèle d’expérience d’empowerment, le modèle bio-professionnel, qui, bien que genré, garantit l’équilibre des temporalités quoti-diennes des soins à soi-même et du travail. Or, le modèle et les trajectoires des personnes peuvent être menacés par l’injonction assurantielle du travail à (quasi) plein temps, et par la flexibilité accrue des missions et du temps passé au travail. Cependant, ce sont les divisions sexuelle et handicapiste du travail, ainsi que l’organisation capacitiste du temps travaillé, calquée sur le travail à plein temps, qui excluent les personnes paraplégiques des positions hiérarchiques supérieures. Au contraire, l’exercice de la flexibilité et de l’autonomie est un moyen d’empowerment favorable à leur auto-développement et à leur mobilité verticale. Mots clés: paraplégie; réadaptation; divisions du travail; modes d’organisation du travail; mo-dèle d’expérience d’empowerment; flexibilité, autonomie.

Cet article propose une réflexion sur les liens existant entre les attributs normatifs liés au handicap et ceux référant à la vieillesse. Dans une première partie, les principales caractéris-tiques des groupes sociaux considérés comme «invalides» et «âgés» sont discutées. La dis-cussion met en évidence la rareté des travaux s’étant intéressés au phénomène de vieillisse-ment des personnes considérées comme invalides et aux catégorisations y relatives. Dans la deuxième partie du texte, les enjeux, pour les dispositifs d’accompagnement et pour les pro-fessionnelles, liés au phénomène de vieillissement des personnes considérées comme invalides sont discutés. La conclusion relève de la nécessité de développer des pratiques innovantes permettant de faire face à la diversité des besoins des personnes concernées. Mots-clés: intersectionnalité; vieillesse; âgisme; handicap; capacitisme; discrimination.

Cet article propose de réfléchir aux processus de «normalisation» de la vie des personnes handicapées aux États-Unis et plus précisément au cadre d’associations aidant à l’intégration dans le marché du travail. Il s’agit d’interroger ces discours et pratiques à par-tir d’une courte étude de terrain. Cette analyse institutionnelle couplée à une courte immer-sion auprès des acteurs (agents des associations et observation des personnes handicapées clientes des services) illustre la grande versatilité du système états-unien. Mais cela invite également à formuler une proposition réflexive sur la place du chercheur valide (et étranger): que peut-il apprendre de la dimension paternaliste de ces pratiques associatives (et comment les qualifier?) et dans quelle mesure cela aide-t-il à repenser la construction de la norme états-unienne? Mots clés: handicap; employ; tiers secteur; norme; inspirational porn.

La disabilità delinea uno spazio semantico dai confini labili, privo di definizione univoca e universale. Nell’essere socialmente costruita rimanda alle tre dimensioni del potere proposte da Arendt: privato, politico e sociale. Questo lavoro si focalizza sulla dimensione privata del-la costruzione della disabilità all’interno delle interazioni tra care giver/familiari ed educato-ri. L’analisi riguarda un progetto nazionale per la promozione di percorsi di autonomia di cinquantadue persone con disabilità all’interno di tredici organizzazioni, in dodici regioni italiane. La discourse analyis è applicata ai dati raccolti in un focus group realizzato tra i rappresentanti delle organizzazioni coinvolte nei processi di autonomia. Lo studio mette in luce la presenza di una violenza epistemica da parte sia dei familiari/care giver che degli educatori nei confronti delle persone disabile caratterizzata da processi di infantilizzazione. Il tema della costruzione a livello privato della disabilità necessita però di essere messo in rela-zione con la dimensione del contesto istituzionale delle politiche di welfare familistico. Pone infine l’attenzione sul diritto delle persone disabili a superare il silenzio al quale la violenza epistemica li relega, generata da una ignoranza perniciosa che ne definisce la subalternità.

Il concetto di disabilità, il ruolo dei disabili nell’ambito delle società e le pratiche di welfare, approntate per garantire a cittadini in situazione di svantaggio assistenza sanitaria e sociale, sono oggi dati acquisiti. L’articolo analizza in che modo questi aspetti sono andati consoli-dandosi e in che modo sono stati normati. La Grande Guerra è un termine a quo per comprendere in che modo e rispetto a quali pro-blemi sia stata definita l’identità dell’invalido; in che modo tale identità sia stata presentata alla società; in che modo sia stato creato un sistema di welfare e in che modo e su quali basi siano stati promulgati provvedimenti legislativi. L’analisi della storia dei mutilati di guerra e delle diverse azioni legislative permette di comprendere la base dei provvedimenti legislativi del secondo dopoguerra.

L’analisi didattica ha il compito di favorire la crescita di esseri umani autonomi e indipendenti. Questo compito non viene realizzato all’interno del sistema di training psicoanalitico "chiuso" (in cui l’analista fa parte dell’istituto del candidato ed è insieme formatore e terapeuta), che invece trasforma i candidati in analisti allineati e acritici nei confronti dell’istituzione e ciechi per quanto riguarda le contraddizioni intrinseche al sistema. Il fallimento dell’analisi didattica viene ricondotto alla istituzionalizzazione della psicoanalisi da parte di Freud e dei suoi collaboratori, e viene mo-strato come l’analisi didattica diventi uno strumento della politica di potere del movimento psicoa-nalitico, un rituale di sottomissione e uno strumento di indottrinamento. Vengono infine fatte al-cune considerazioni sul modo con cui è possibile risolvere questo problema.

A partire dalla metà degli anni 1980, le teorie di Sándor Ferenczi (1873-1933) hanno suscitato anche in Italia parecchio interesse e stimolato la pubblicazione tanto dei suoi lavori scientifici - psicoanalitici e non - quanto dei suoi epistolari. Ciononostante, resta da tradurre ancora molto materiale, di interesse non soltanto storico. Accanto alle maggiori falle, rappresentate dal terzo volume del prezioso epistolario tra Freud e Ferenczi e dal carteggio tra Ferenczi ed Ernest Jones, ancora non tradotti in italiano, si trovano molti lavori minori ma non per questo privi di valore. Tra di essi i tre pezzi qui proposti: due brevi brani e una curiosa lettera.

Lacan al controtransfert oppone, per operare nella cura, la funzione "il desiderio dell’analista". Dopo aver affrontato la questione in Freud, Lacan si volge verso i fautori della concezione allargata del controtransfert (inteso cioè non come "transfert dell’analista" ma come l’insieme di tutte le sue reazioni al paziente) e dimostra che il controtransfert funziona mettendo in gioco il desiderio dell’analista. Non si tratta del desiderio della persona dell’analista ma di una funzione: quella che permette l’elaborazione simbolica per cogliere, al di là del rapporto duale, e quindi immaginario, il reale in gioco nel vissuto del proprio paziente. L’intento di Lacan sarà allora quello di puntualizzare quali sono gli aspetti nodali per l’emergenza di questa funzione in un analizzante affinché si tramuti in uno psicoanalista. Questa trasformazione avviene su due assi, ambedue prodotti dall’elaborazione in analisi del futuro analista e che saranno la base per operare in quanto tale. Si tratta dell’asse del sapere inconscio e dell’asse di ciò che egli è e deve essere nella cura con i suoi pazienti.

Il modo migliore di riscostruire la storia della psicoanalisi non è quello di cominciare dalle teorie ma dagli autori e dai loro contesti. Importanti contributi allo studio dell’Io furono dati in Europa già da Ferenczi e Fenichel, ben prima che Hartmann fondasse la Psicologia dell’Io che egemonizzò il campo negli Stati Uniti. Nell’Europa dell’anteguerra importanti contributi a quella che qui viene chiamata "psicologia psicoanalitica dell’Io" vennero da Anna Freud, Paul Federn e Gustav Bally, e nel dopoguerra da Alexander Mitscherlich, Paul Parin e Johannes Cremerius per la comunità di lingua tedesca e da Joseph Sandler per quella di lingua inglese. Su questa base si potrebbe parlare di "psicologie dell’Io" al plurale, come si fa per le diverse teorie delle relazioni oggettuali. La psicologia psicoanalitica dell’Io di Fenichel attraverso i princìpi tecnici da lui enunciati negli anni 1930 informa tuttora di sé il lavoro di tanti psicoanalisti anche se in modo inconsapevole, soprattutto in Germania. Rappresenta ad esempio l’ingrediente di fondo della "terapia psicoanalitica", empiricamente verificabile, formalizzata da Helmut Thomä e Horst Kächele.