RISULTATI RICERCA

L’ articolo cerca di dimostrare come le perdite e i traumi precoci infantili riemergano nella vita adulta e si esprimano attraverso il corpo. L’importanza di avere una solida comprensione teorica dei processi autistici e psicosomatici è fondamentale quando si lavora con questo livello di disturbo. Un’attenzione dettagliata ai delicati movimenti delle sedute quotidiane e, più specificamente, momento per momento, è imprescindibile quando si cerca di scoprire ciò che è ancora sconosciuto al paziente. Le separazioni concrete spesso mostrano una ripetizione di traumi o espressioni corporee. La creatività dell’analista nell’accogliere forme di comunicazione insolite (ad esempio, poesie, canzoni) dovrebbe essere onorata come modalità significative di espressione del dolore psichico.

Viene proposta una riflessione sulle articolate interazioni tra identità, corpo, persona e ambiente. Attraverso l’esposizione di una sintesi di un percorso terapeutico si affrontano interrogativi rispetto alle complessità del lavoro di integrazione psicosomatica nella vita. Questa risulta più un’ambizione che una meta definitivamente raggiungibile. Il lavoro discute l’importanza vitale del dubbio, inteso come antitesi rispetto alla certezza incriticabile, e del conflitto quali fattori nutritivi e vitali per la crescita psichica. L’articolo riflette inoltre sul ruolo dello psicoanalista, chiamato ad accompagnare ed a sostenere la spontanea autenticità del proprio paziente verso la complessità del reale, senza imporre banali soluzioni precostituite.

Il lavoro esplora quali possano essere le possibilità di un dialogo proficuo tra un’opera letteraria e la psicoanalisi. Un capolavoro della letteratura mondiale come il don Chisciotte della Mancia viene letto da un vertice particolare, quello del sogno che l’hidalgo ha nella grotta di Montesinos. Il sogno è articolato e complesso ma don Chisciotte nega che sia stato un sogno. Nell’ipotesi presentata, quella di un collasso dello spazio onirico, il sogno può essere sognato come testo ma non soggettivato come esperienza. Questo compito appare paradigmatico del lavoro psichico che l’adolescente deve effettuare per arrivare a patti con la realtà. Ad essa, può essere preferita l’intensità emotiva dell’allucinatorio. Negli stati-limite, l’alleanza con il paziente richiede che l’analista sia capace di creare un’area di credenza condivisa che, mutuando il nome da un celebre episodio dell’opera, prende il nome di Patto di Clavilegno. Ciò comporta l’essere disposto a credere, insieme al paziente, che dietro a un mulino si nasconda un pericoloso gigante, precondizione per la creazione di uno spazio di lavoro.

L’autrice si impegna in un percorso storico-critico sull’esperienza estetica, a partire dall’opera d’arte che costituisce il terreno di incontro tra creatore e fruitore. In tale impresa intreccia gli studi classici di storici e critici d’arte con le riflessioni degli psicoanalisti che hanno indagato le origini del “senso della bellezza”, per comprendere se esista una competenza innata alla percezione del bello e del brutto e come l’elemento emotivo si correli con l’elemento cognitivo. Confrontando l’approccio cognitivista con le deduzioni della neuroestetica, propone infine un suo modello psicoanalitico per rileggere l’arte.

This study explores career stagnation among public school teachers in the Philippines, focusing on those who have remained in Teacher I positions for over a decade. Despite structured promotion pathways by the Department of Educa-tion (DepEd), many teachers struggle to advance. Using a case study approach, data were collected through surveys with 124 purposively selected teachers and a focus group discussion with seven participants. A respondent profile and a brief Swot analysis of the promotion policy were presented. Findings reveal that while promotion policies, administrative support, and professional development are generally viewed as adequate, significant barriers persist. These include exces-sive documentation, unclear evaluation criteria, delays in promotion processes, lack of mentorship, perceived favoritism, limited access to scholarships and ex-ternal training, and funding constraints. Combined with personal challenges such as family obligations and the emotional toll of repeated failed attempts, these factors hinder teachers’ motivation and ability to pursue promotions, highlighting the need for targeted reforms.

The Covid-19 pandemic has posed a lot of challenges to the global health sys-tem. The second wave of Covid-19 in India was deadly affected the mental health status of people especially the youth. The relationship between coronavirus anx-iety and somatic symptoms among youth post pandemic has not been addressed widely. This study is attempted to explore the prevalence of coronavirus anxie-ty, sleep disorders and somatic symptoms among youth post Covid-19 in Tamil Nadu, India. A total of 326 youth were assessed through a survey with Corona-virus Anxiety Scale (Cas), Sleep disorders Symptom Checklist (Sds-CL-17) and Somatic Symptom Disorder-B Criteria Scale (Ssd-12). The frequency of high lev-el of symptoms of coronavirus anxiety, somatic symp-toms, insomnia, narcolepsy, Obstructive Sleep Apnea (Osa) and Restless Legs Syndrome (Rls) among youth was observed 38.3%, 23%, 2.8%, 30.7%, 19.3% and 15.6% respectively. Youth differed significantly in their somatic symptoms based on demographic variables such as gender, birth order, family type and area of living.

Gender-based cultural practices against women are some of the enduring challenges with gender inequality and social justice implications in sub-Saharan Africa. Although womanism and feminism have penetrated sub-Saharan Africa, the polarisation between, and within the frameworks of womanism and feminism have prevailed against significant progress in women liberation in the region. This polarisation demonstrates the unseen disintegration within the women ranks mak-ing them vulnerable to cultural practices against women. As such, the present study examined the interaction between social cohesion and gender-based cultural practices against women in remote rural communities in southeast Nigeria. Sur-vey design was applied in the study, while questionnaire instrument (social cohe-sion scale) was used in collecting data from the respondents. The collected data was analysed using descriptive and inferential statistics. According to the findings from the study, there is a negative correlation between connection with social cohesion and vulnerability to Harmful traditional cultural practices (R -.680, P < .01), vulnerability to Harmful traditional cultural practices is predicted by socio-economic variables (R = 0.922, P < .05), while identification with social cohesion is predicted by socioeconomic variables (R = 0.965, P < .05).

This article examines the evolving conceptualization of family within social sciences, tracing its historical, theoretical, and empirical developments. Begin-ning with foundational contributions from Tönnies, Durkheim, Engels, Simmel and Weber, the paper explores how industrialization, urbanization, and individu-alism reshaped family structures from communal and extended forms to the nu-clear family. It highlights feminist critiques of patriarchal family models and the rise of new paradigm such as family practices. By integrating historical analyses, feminist critiques, and radical theories advocating for family abolition, this ar-ticle under-scores the shifting boundaries of what constitutes family in modern societies, including queer and blended families, and the increasing recognition of non-traditional kinship systems. It concludes by calling for an inclusive and dynamic understanding of family that reflects diverse lived experiences and chal-lenges the constraints of traditional paradigms.